Ветви меноры
Характер материала: Исследование |
| Копирайт: правообладатель разрешает копировать текст без изменений |
Эта статья разбирает проблему формы исторической меноры (в Храме и других местах), являющуюся темой дискуссии среди современных исследователей.
Содержание |
Содержание проблемы
Менора – это семисвечник, стоявший в Иерусалимском Храме. Вот уже более двух тысяч лет она является одним из самых популярных еврейских религиозных символов.
Несмотря на то, что Тора подробно описывает детали Меноры, этого недостаточно для воссоздания её точного образа и споры о том, как она выглядела не утихают и по сей день.
Форма меноры, стоявшей в Храме, являлась образцом для аналогичных приборов в каждом доме и, позднее, в синагогах.
То же самое должно быть в наше время. Поэтому важно знать эту форму точно, с опорой на все доступные достоверные источники.
Описание меноры в Торе
В Исходе 25:31–40 описывается повеление Бога Моисею построить золотой светильник (менору) для скинии.
31. И сделай светильник из чистого золота; чеканной работы будет сделан светильник, его (опорная) нога и его ствол; его венчики, его бутоны и его цветы из него будут.
32. И шесть ветвей выходят из его боков: три ветви светильника с одной стороны и три ветви светильника с другой стороны.
33. Три миндальных венчика на одной ветви, бутон и цветок; и три миндальных венчика на одной ветви, бутон и цветок: так на шести ветвях, выходящих из светильника.
34. А на (самом) светильнике четыре венчика миндальных, его бутоны и его цветы.
35. И бутон под двумя ветвями из него, и бутон под двумя ветвями из него, и бутон под двумя ветвями из него; у шести ветвей, выходящих из светильника.
36. Их бутоны и их черенки из него будут; весь чеканной работы, цельный, чистого золота.
37. И сделай его лампад семь; и зажжет его лампады, и свет направит к его лицевой стороне.
38. И его щипцы, и его лотки из чистого золота.
39. Из таланта чистого золота должно сделать его со всеми этими принадлежностями.
40. Смотри и сделай по их образцу, какой тебе показан на горе.[1]
Масоретский текст (Исход 37:17–24) и Самаритянское Пятикнижие включают повторение этого описания в разделе, подробно описывающем, как Бецалель выполнил повеление. Но греческая версия Исхода в Септуагинте (и, вероятно, её еврейский предшественник) не содержит многих повторений в разделе о строительстве Скинии, включая это, ограничиваясь только начальным божественным повелением.
Менора дважды описана в Торе очень подробно и даже запутанно. Особенно непрозрачно постоянное повторение необходимости иметь миндалевидные чашечки, бутоны и цветы.
Самой естественной ассоциацией будет представить менору как растение с ветками, бутонами и цветами.
Мидраш Танхума рассказывает, как Моше не понял божьих указаний о том, как построить менору. Это подчеркивает сложность указаний Торы, которые комментаторы с древности до наших дней пытались визуализировать. Один из подходов, принятых Филоном и Иосифом Флавием, заключался в символической интерпретации меноры.
Интерпретаторы периода Второго храма, писавшие на греческом языке, объясняли менору, её семь огней и закругленные ветви в астрономических терминах. Каждая параллельная ветвь представляет небесный путь «планеты», которая сидит на ней. Вместе они представляют космос.
Филон Александрийский, писавший в первой трети первого века н. э., напрямую связывает форму закругленных ветвей меноры с траекторией планет вокруг солнца. Поколением позже Иосиф Флавий объясняет ветви похожим образом.
Форма меноры на древних изображениях
Имеются древние изображения меноры на монетах и других предметах, найденных археологами. Количество таких предметов постепенно увеличивается по мере прогресса в археологических исследованиях.
Существуют также описания меноры в религиозных текстах и книгах религиозных авторитетов. Эти сведения - предмет поиска и изучения специалистами.
Менора стояла во внутреннем помещении Храма, куда могли заходить только коэны-священники для выполнения храмовой службы.
Вполне вероятно, что многие люди, жившие в то время в Иерусалиме, никогда не видели Менору собственными глазами. И даже когда двери Святилища были открыты, собравшиеся в храмовом дворе не могли подойти ко входу в здание Храма ближе чем на несколько десятков метров.
Тем не менее, можно предположить, что в те времена евреи, жившие на территории Израиля, хорошо представляли себе, как выглядит Менора, по рассказам других людей.
За последние десятилетия археологам удалось обнаружить несколько изображений Меноры, созданных в те времена, когда Второй Храм ещё стоял в Иерусалиме или вскоре после его разрушения.
Вот неполный перечень самых древних из известных на сегодняшний день изображений Меноры:
- Светильник на монете последнего царя из династии Хасмонеев Матитьягу Антигона II, правившего Иудеей в 40—37 гг. до н. э. Следует отметить, что сам Антигон II был не только царем, но и первосвященником, то есть сам он несомненно прекрасно знал, как выглядит Менора. У светильника на монете семь дугообразных ветвей и треугольное основание.
- Тщательно выполненная прорисовка Меноры на оштукатуренной стене жилого дома, где в начале первого века н.э. проживали коэны-священнослужители. Это светильник с семью полукруглыми ветвями, украшенными многочисленными овальными бутонами, разделенными двумя линиями, с лампадами и пламенем наверху, стоящий на треугольном основании, также украшенном овальными бутонами. В настоящее время место находки находится на территории музея «Иродианский квартал», находящегося в Еврейском квартале Старого города Иерусалима.
- Менора на основании камня, служившего солнечными часами в конце периода Второго Храма, обнаруженного при раскопках возле арки Робинсона, рядом с Храмовой горой. У этой Меноры полукруглые ветви и необычное вытянутое по вертикали основание. Её ствол украшен отходящими под наклоном короткими линиями-насечками.
- Пять схематических изображений семисвечников или недорисованных семисвечников, нацарапанных на оштукатуренной восточной стене внутреннего прохода погребального монумента, известного как «могила Ясона», находящегося в Иерусалиме в районе Рехавия и датируемого первым веком до н.э. У этих семисвечников дугообразные ветви (есть отдельные почти прямые ветви, но это связано с небрежностью рисунка). Три светильника без основания и у двух прямоугольное основание.
- Менора, высеченная на каменном блоке, найденном при раскопках синагоги первого века н.э. в Магдала, на берегу Кинерета. Это светильник с семью дугообразными ветвями и с основанием, состоящим из треугольника, стоящего на прямоугольнике.
- И, наконец, самое известное изображение Меноры на барельефе, украшающем Триумфальную арку Тита, построенную в 81 году н.э., где запечатлено шествие в честь победы Рима над Иудеей, состоявшееся за десять лет до этого.
Современные представления о форме меноры
Традиционный взгляд
В тексте Торы поясняется, что менора должна иметь шесть «кани́м» (קָנִים), выходящих из центрального стержня (Исх 25:32).
Слово «каним» традиционно значило «ветви»; в современном иврите стало значить «тростинки», полые трубки (например, тростник, камыши). В Септуагинте «каним» переводится как «каламискос» (καλαμίσκος), «трубки», представляя, как мы увидим, что-то вроде тростника.
Не существует библейских или раввинских указаний о том, как делать каним. Древние раввины, как и большинство других толкователей, умалчивают, были ли ветви прямыми или закругленными. Подавляющее большинство визуальных и текстовых интерпретаторов приняли закругленные ветви — традиция настолько прочная, что не требует обсуждения.
В период Ирода ветви менор имели закругленную форму (дуги концентрических полукругов, пересекающихся в середине со стволом меноры).
Это видно на изображении в гробнице Ясона (где на одной из стен найдены гравюры пяти круглых светильников) и солнечных часах на южной стене (времен Ирода).
Эти изображения относятся к тому времени, когда служение в Храме было ежедневным, когда священники входили в Храм и видели менору собственными глазами.
Так же выглядит менора во многих её изображениях, найденных на памятниках периода Мишны и после него.
В древней синагоге в Кацрине, синагоге Шалом аль-Исраэль в Иерихоне, синагоге в Кфар-Нахуме, погребальной пещере в Бейт-Шеариме и украшения на стенах других древних синагог в Земле Израиля, на монетах и различных художественных инструментах,
Менора, изображенная на арке Тита, также имеет закругленные ветви.
Основной визуальный образ, изображающий менору с прямыми ветвями появляется в настенной росписи синагоги Дура Эвропос третьего века. Но там, в другом участке фрески, стоят две меноры с круглыми ветвями.
Другое свидетельство существования меноры с прямыми ветвями даже периода Второго Храма было найдено на печати, обнаруженной при раскопках Города Давида.[2]
Существует явное изобилие ранних свидетельств существования меноры с закругленными ветвями, и именно так выглядят с тех пор большинство визуальных изображений менор. Таким образом, согласно большинству исторических находок, ветви меноры были круглыми.
Точка зрения ХАБАДа
В 1980-х годах Любавичский Ребе Менахем Мендель Шнеерсон создал типовую модель меноры - без всяких украшений, с прямыми ветвями, выходящими из ствола под острым углом. Такая менора (и такая же ханукия) теперь есть во всех синагогах Хабада.
Любавичский Ребе считал, что изображение на арке Тита - свидетельство врага, глумившегося над побеждёнными евреями; поэтому он не признавал его подлинности.
Украшения Меноры (изображения цветов, плодов граната и т.п.) он подозревал в том, что это следование языческому обычаю помещать на священный предмет всякие посторонние изваяния.
Свою схему он основывал на издании комментариев Рамбама к Мишне, подготовленном израильским раввином из общины йеменских евреев Йосефом Кафи. Как отметил Кафи, этот рисунок был засвидетельствован в лучших испанских и йеменских рукописях, а также в знаменитой рукописи-автографе, хранящейся в Оксфорде (Bodleian Ms. Poc. 295).
В расширенном отступлении к замечанию Мишны о том, что ветви и лампы меноры должны быть целыми, чтобы любой из них был действительным (Менахот 3:7), Маймонид говорит, что он счел нужным нарисовать схему или форму храмовой меноры, традиция которой «находится в наших руках», в частности относительное расположение чаш, ламп и цветов, украшающих менору.
Хотя Маймонид писал, например, что «намерение этого рисунка не в том, чтобы показать, как именно выглядит чаша на самом деле», его собственный сын Авраам воспринял его рисунок буквально.
В отрывке, имеющем большое значение как для Ребе, так и для раввина Кафи, Авраам написал, что ветви меноры «простираются от центрального стержня меноры до её высоты по прямой линии, как это изобразил мой отец, благословенной памяти, а не закругляются, как изображают другие».
Критика оппонентами ХАБАДа принятой там формы
Рамбам нигде не писал про форму Меноры. В «Мишней Тора» он цитирует описание Меноры из Торы, избегая домыслов о её точной форме.
В своей рукописи комментария к Мишне (сейчас находится в Оксфордском университете) Рамбам нарисовал схематическую менору с прямыми ветвями. Это очень плохо сделанное изображение, местами закрывающее текст самого комментария.
В средние века в научной литературе не было правила строгого составления чертежей. Во многих трудах по математике 12 века на чертежах, иллюстрирующих доказательства, вместо прямых отрезков кривые и наоборот.
Иллюстрации того времени, особенно нарисованные авторами с математическим образованием, были схематичными и, следовательно, не несли в себе подробного изобразительного смысла. Рамбам был, кроме всего прочего, крупным математиком, и в своих трудах придерживался современных ему правил.
Таким образом, прямые линии на диаграмме Маймонида не обязательно должны представлять прямые линии.
Маймонид признает в своем комментарии, что его навыки черчения развиты недостаточно. Его рисунок задуман как наглядное пособие для более широкого обсуждения расположения бутонов и цветов меноры. Сама менора схематична: это место, где можно разместить его рассуждения о бутонах и цветах.
Главной целью рисунка, подчеркивал Маймонид, было относительное расположение украшений на ветвях — топология меноры. Линии на рисунке Маймонида были буквально просто колышками, на которых он рисовал схематические изображения украшений, которые сами по себе были абстрактными (декоративные чашки становятся перевернутыми треугольниками и т. д.).
Этого не учёл Любавичский Ребе, который был выдающимся химиком и инженером 20-го века и привык к восприятию чертежей, принятому сейчас.
Очевидно, что если воспринимать схему Рамбама как точный чертёж, менору по нему невозможно сделать. Чашечки для масла наклонены, в них ничего нельзя будет налить.
Следует также помнить, что в большинстве публикаций приводится не сам рисунок Рамбама, а его воспроизведение раввином Кафи.[3]
На черепке вазы, найденной в феврале 2024 года среди обломков, вывезенных арабскими вандалами с Храмовой горы, изображена менора с прямыми ветвями. Но этот обломок датируется византийским периодом, когда Храма уже давно не было. Поэтому его ценность как аргумента в данной дискуссии невелика.
Примечания
- ↑ Книга Шмот Недельный раздел Трума - с сайта toldot.com
- ↑ Это показывает, что менора с прямыми ветвями также допускалась в это время.
- ↑ Beit Habechirah - Chapter 3 - Chabad
Источники
- Какой формы должен быть ханукальный светильник? А. Брусиловская МОШИАХ.ру 20.11.2006
- Публикация в фейсбуке на странице "Храмовая гора"
- Straightening Out the Menorah By Reviel Netz December 25, 2024 - Jewish Review of Books
- Menorah, Its “Branches” and Their Cosmic Significance - Prof.Steven Fine The Torah.com
- לכבוד החנוכה: האם התגלה שרטוט מקורי של מנורת המקדש? 18 פברואר 2024
- Менора на дальней границе Иудеи. В Беэр-Шеве найдено древнее поселение newsru.co.il 4 апреля 2019
