Леонид Гроервейдл●●Кое-что о наших соседях●Часть 34
| ← | Книга: Кое-что о наших соседях Характер материала: Эссе Гроервейдл, Леонид |
| Дата создания: 29/05/2024. Копирайт: правообладатель разрешает копировать текст без изменений |
Мицпе-Рамон в 2024 году
В мае 2024 года я поехал с семьёй в Мицпе-Рамон.
На центральной автостанции Беэр-Шевы первый номер туристической программы: промышленное количество бедуинок, завёрнутых до глаз в чёрные тряпки. В наших краях такое встречается крайне редко.
Сразу после выезда из Беэр-Шевы слева по курсу началась непрерывная цепь скоплений караванов, жестяных контейнеров и каких-то сараев с разной техникой. Бедуинские посёлки. Однако без палаток и халабуд, слепленных из не пойми чего - такого нету.
Одна остановка автобуса называется "региональная школа". На обратном пути на этой остановке сел бедуинский мальчик в школьной футболке. Саму школу я не увидел: то ли она за холмами, то ли тоже представляет собой группу караванов.
Вдоль всего этого работают бульдозеры и долбильные машины, разравнивают площадки. То ли строят параллельную дорогу, то ли готовят площадку под капитальное строительство.
Кибуц Машабей Саде. На въезде будка охранника, забор, электрические ворота. Как в любом посёлке у нас в Самарии.
Это глубоко внутри "зелёной черты". Видимо, обстановка не ахти как отличается.
Разве что в худшую сторону: солдаты тут не патрулируют, а потенциальные нарушители забора - наши сограждане со всеми правами, так что сторожу не очень есть что делать.
Прибыли в Мицпе Рамон. Пошли посмотреть на знаменитый Махтеш Рамон - по-русски обычно переводят "кратер". Но никакого вулкана там не бывало. Это огромный участок провалившегося известнякового плато. От краёв до дна перепад высоты метров триста.
Рядом с нами ходила - гуляла другая семья туристов. Папаша в коротких штанах, футболке и белой панамке (тут такое называется "кова тембель"), детишки стандартного израильского вида и весёлая молодая мамаша в балахоне и платке-капусте, с фотоаппаратом в руках.
Нормальные современные люди, никаких чёрных тряпок и клетчатой куфии. Разве что в здешней обстановке одеваться как все женщина всё-таки воздерживается.
Бедуины в городе везде. Половина совершенно чёрные - потомки рабов. Остальные коричневые. Все очень вежливые, здороваются при встрече.
Когда на второй день от нечего мы пошли в бассейн, там кувыркалась поперёк дорожек компания бедуинских мальчишек, мешая плавать серьёзным пожилым спортсменам. Один из них не выдержал и рявкнул на них. Они не возразили (старших надо уважать), но хрен послушались.
По дороге назад в автобус сели у городского центра три очень старых бедуина с покупками. Худые, маленького роста. Один из них был в куртке и штанах военного образца. Когда он сказал водителю "картис", водитель сказал ему "сядь". Перед тем, как сойти, он опять сказал водителю "картис", держа руку в кармане. Водитель сказал ему "сойди". Второй и третий дед за проезд заплатили.
Двое сошли на остановке, которая была объявлена по автобусному магнитофону, но таблички у дороги не было. Я услышал название как "Шевет Азазель" ("племя чёрта"). Конечно, так это называться не может. В Гугл ис это место видно, но название не написано. Правильное название "Шевет Азазме" - по списку остановок на дороге, который можно найти в интернете.
Там маленькое бедуинское поселение, с десяток караванов на краю поля, рядом брикеты соломы. В отдалении, километрах в полутора, ещё караван, рядом трактор.
Третий дед сошёл на следующей остановке, среди совсем пустого места, и пошёл куда-то пешком.
